ĐÁM CƯỚI Ở TRUNG QUỐC

Hôn lễ truyền thống lâu đời của trung quốc là một thành phần quan trọng trong văn hóa truyền thống của họ. Cổ nhân china cho rằng hoàng hôn là giờ đồng hồ lành, cho nên sẽ làm cho lễ cưới vợ vào tầm khoảng hoàng hôn; cũng chính vì nguyên nhân này, lễ phối kết hợp của phu thê được xưng là "Hôn lễ" (昏礼, chứ chưa hẳn 婚礼như ngày nay) (1) . Vào "ngũ lễ", hôn lễ trực thuộc "gia lễ", là việc kiện quan trọng thứ nhì trong đời người, sau lễ đội mũ của con trai và lễ download trâm (cập kê) của con gái.

Bạn đang xem: Đám cưới ở trung quốc

*

Hôn lễ thời trước ở Trung Quốc

1. Lịch sử

Hôn nhân cổ đại trung hoa là chế độ một ông xã một bà xã nhiều thiếp, trong chế độ hôn nhân này, thiếp thất địa vị thấp hơn bà xã cả (đích thê, 嫡妻) (2). So với vk cả, nghi tiết cưới thiếp tương đối đơn giản. Nghi tiết cưới vợ thì tương đối tinh vi và long trọng, đời Chu thiên tử cưới vk trước sau tổng cộng mất rộng một năm, chư hầu thì rộng nửa năm. Đời sau được đơn giản hoá, nhưng hôn lễ tôn thất vẫn tốn tương đối nhiều thời gian. Thái tử thời Đường Lý Hoằng nạp Thái tử phi Bùi thị tốn thời gian một năm.

2. Sẵn sàng trước hôn lễ

A.Hôn nhân lục lễ

Hôn lễ Trung Quốc hoàn toàn có thể chia làm cha giai đoạn:

Hôn tiền lễ, tức lắp hôn.

Chính hôn lễ, tức lễ kết bạn hoặc thành hôn, ý là phu thê kết hợp.

Hôn hậu lễ, là lễ thành thê, thành phụ hoặc thành rể, biểu hiện nhân vật nhưng mà nam nữ sau khi kết hôn mua vai.

Trong tập tục kết hôn truyền thống cuội nguồn của Trung Quốc, hôn chi phí lễ cùng bao gồm hôn lễ là trình tự chủ yếu, phần lớn trình trường đoản cú này đều bắt đầu từ Chu Công lục lễ.

Cái call là lục lễ, theo 《 Nghi lễ 》 ghi lại, phân minh là hấp thụ thái, vấn danh, nạp cát, nạp trưng, thỉnh kỳ, thân nghênh. Nghe nói lục lễ được ban đầu vào thời nhà Chu, có học giả nhận định rằng thời đại Chu Văn vương đã gồm lục lễ, mặc dù nhiên cũng đều có người không tuân theo lục lễ.

B.Tam thư lục lễ

Tam thư là sính thư, lễ thư thuộc nghênh thân thư:

- Sính thư

Sính thư là thư sử dụng khi đính hôn, thời gian "Nạp cát" (qua văn định) khi đơn vị trai giao cho gia đình nhà gái.

- Lễ thư

Lễ thư là thư cần sử dụng khi "Nạp chinh" (qua đại lễ), lễ thư sẽ kỹ càng tỉ mỉ liệt kê chủng một số loại cùng số lượng của lễ vật.

- Nghênh thân thư

Tên suôn sẻ nghĩa, nghênh thân thư là thư cần sử dụng khi nghênh thú tân nương, tức là trong cách 6 " thân nghênh" của lục lễ sử dụng.

Lục lễ bao gồm 6 bước:

- Một là nạp thái, là công ty trai hướng bên gái cầu hôn, cùng cung cấp với "coi mắt, làm mai" ngày nay.

- nhì là vấn danh, là đơn vị trai nhờ vào bà mối hỏi tên tuổi, ngày sinh của cô gái, kế tiếp đến tông miếu tử vi cát hung, hiệu quả là “cát” thì mới triển khai bước tiếp theo, “hung” thì dừng chân ở đây.

- tía là nạp cát, còn gọi là “qua văn định”, là sau khi bói toán được đến điềm lành thì định ra hôn ước.

- bốn là nạp chinh, còn được gọi là “nạp tệ” giỏi “qua đại lễ”, công ty trai phái fan đưa sính lễ mang đến nhà gái. Công ty gái thừa nhận sính lễ, xưng là “hứa anh”.

- Năm là thỉnh kỳ, còn gọi “chọn ngày”, tức là thỉnh công ty gái khẳng định ngày kết hôn.

- Sáu là thân nghênh, ngày hôn lễ, đơn vị trai cần thiết tự bản thân đi bên gái nghênh đón, tiếp nối nhà trai về trước, ở quanh đó cửa đợi đón. Nếu không thân nghênh mà người trai chết, cô gái có thể lấy bạn khác. Mà lại nếu lỡ thân nghênh rồi mà tín đồ trai mới chết, dù không bái đường, theo phép tắc của tục lệ, nàng dâu chỉ hoàn toàn có thể nhận mệnh ngơi nghỉ góa trong cả đời.

C.Đổi canh phổ

Đổi canh phổ, tức là nhà trai cùng nhà gái bàn bạc gia phả với nhau, làm bằng chứng đính hôn. Bà mối mong hôn xong, giả dụ như sinh thần bát tự của hai bên nam nữ không có xung khắc, hai bên sẽ thay đổi canh phổ.

Hiện tại tất cả vài nơi vẫn tồn tại tập tục so sánh sinh thần chén tự của 2 bên nam nữ, thì giờ hôn lễ, phong thuỷ nhà bắt đầu vv.

D.Sính lễ thuộc của hồi môn

Trừ bỏ tam thư lục lễ, đơn vị trai bắt buộc đưa tặng kèm sính lễ cho nhà gái. Mà lại của hồi môn mặt nhà gái muộn nhất là một trong những ngày trước lúc kết hôn đề xuất phải mang lại nhà trai. Của hồi môn các ít tượng trưng cho thân phận với mức độ phong lưu của mái ấm gia đình cô gái. Trừ bỏ châu báu trang sức đẹp cùng một ít yêu cầu phẩm vào sinh hoạt, của hồi môn hầu hết đều là phần nhiều thứ mang ý niệm cát tường. Truyền thống là mang của hồi môn liệt kê thành danh sách, xưng là “liêm nghi lục” (奁仪录), tức thị “danh sách các rương đồ cô dâu trong nghi thức”.

E.Chuẩn bị mấy cách đây không lâu hôn lễ

- An giường

Sau lúc tuyển được ngày tốt, trước lúc cưới mấy ngày, dựa vào một người lũ ông được cho là “may mắn cả đời" lấy giường tân hôn chuyển qua vị trí thích hợp hợp. Vị trí phải dựa theo chén bát tự và thần vị của hai bên nam chị em mà quyết định, cơ mà vị trí chóng cũng bắt buộc cùng bàn tủ, các vật tất cả góc nhọn đối nhau. Rồi sau đó, lại nhờ vào một người phụ nữ có "con con cháu mãn đường" phụ trách trải giường chiếu, với lên các loại trái mừng, như trái vải vóc khô, đỗ xanh đậu đỏ…vv.

An chóng xong, cấm để chủ yếu mình hoặc người trưởng thành và cứng cáp nào không giống ngồi, ở lên đó, nhất là quả phụ, tín đồ góa bụa, ly hôn; nhưng rất có thể làm trẻ con sơ sinh sống trên giường nghịch đùa, ý niệm sinh nhỏ phát tài.

- Hiến tế

Thông hay là vận động tế tổ hoặc tế thần. Thời buổi này ở Chu Sơn, phân tách Giang có cử hành hiến tế truyền thống ở đêm trước hôn lễ, xưng là “tương hỉ”.

3.Quá trình hôn lễ

A.Khóc gả

Theo 《 Lễ cam kết 》 ghi lại, "Khổng Tử nói rằng: Nhà sắp gả con gái, tía đêm ko tắt đuốc, bởi vì ưu tư sắp nên biệt ly."

Khóc gả vào trong ngày nay có lẽ là một việc rất cực nhọc lý giải; mà lại ở thời cổ, cũng chính vì giao thông ko tiện, phụ nữ sau lúc xuất giá bán liền rất cạnh tranh có thời cơ nhìn thấy bạn nhà. Nhưng mà trên thực tế, thiếu nữ lấy chồng xong xuôi cũng không hẳn giống hôm nay, tùy thời rất có thể về nhà chị em đẻ thăm người nhà, thời xưa về nhà bà bầu đẻ cần được được nhà chồng phê chuẩn.

Ngoài ra cũng có cách nói: khóc gả là khởi đầu từ xưa khi thanh nữ không thể giành được tự vì trong hôn nhân, cho nên vì thế họ sẽ dùng tiếng ca khi khóc gả bỏ lên án chế độ hôn nhân thời cổ không công bằng.

B.Vấn tóc

Thời cổ đại, đàn ông đến nhì mươi tuổi thì làm cho "Lễ đội mũ" (quan lễ), tỏ vẻ mình thành niên. Mà con gái mười lăm tuổi thành niên gắn hôn ngừng làm "Lễ tải trâm" (kê lễ, nên phụ nữ tuổi này còn gọi là tuổi “cập kê”, có nghĩa là sắp có thể cài trâm, chuẩn bị thành niên). Bộc lộ đã cho tuổi kết hôn. Vì vậy lễ thành niên cùng hôn lễ có quan hệ dây mơ rễ má với nhau. Sau lại chính vì thịnh hành tảo hôn, hơn thế nữa lễ nghi của thường dân bị đơn giản và dễ dàng hoá, diễn trở thành nghi thức vấn tóc trước khi kết hôn.

"Vấn tóc" không chỉ là chải tóc vấn tóc, nhưng mà là trang điểm toàn bộ phần đầu, còn buộc phải se mặt, vẽ lông mày, đánh son bôi phấn… vv

"Se mặt" là dùng chỉ mỏng se đi lông tơ xung quanh tân nương, làm khuôn mặt trở bắt buộc láng mịn.

"Vấn tóc" là 1 nghi thức khác người tỉ mỉ. Chải đầu buộc phải dùng lược mới, người cung ứng “vấn tóc” cần được là người "Toàn Phúc" (tục xưng là "Hảo mệnh lão" và "Hảo mệnh bà" ), nghĩa là tín đồ này lục thân phần lớn còn đầy đủ, nhi đàn bà mãn đường. (Lục thân gồm những: cha, mẹ, anh (chị), em, bà xã (chồng), con)

Ngoài ra, nhà mẹ đẻ còn vẫn mở tiệc mời khách, qua đó có thể phần như thế nào thấy tính trọng thể của khâu "vấn tóc".

Xem thêm:

*

Cô dâu của nhà chờ nhà trai tới

Thông thường, thời hạn nhà trai vấn tóc đã so nhà gái sớm kích thước nửa giờ. Thời điểm vấn tóc, phía hai bên nam đàn bà cần tắm gội trước, cũng nhờ bạn Toàn Phúc rước lá bưởi tưới nước rửa mặt rửa (lá bòng nghe nói có thể gột sạch nhơ bẩn bẩn). Tiếp đến thay nội y áo ngủ trọn vẹn mới, phụ thuộc một chiếc cửa sổ hoàn toàn có thể thấy ánh trăng cơ mà ngồi nhờ người Toàn Phúc chải đầu. Tân nương đầu tóc đã quấn thành búi, tỏ vẻ cô ấy sẽ gả làm bà xã người, bước vào giai đoạn người trưởng thành.

"Hảo mệnh lão" cùng "Hảo mệnh bà" ráng cô dâu chú rể chải đầu, vừa chải vừa hát Thập Sơ Ca:

Một chải chải mang lại đuôi

Hai chải cô nương của họ tóc bạc còn cử án tề mi

Ba chải cô nương con cháu đầy nhà

Bốn chải ck cô may mắn, ra đường chạm chán quý nhân

Năm chải con cháu thi đỗ về đón mẹ, phong túc giàu sang rất đầy đủ loại nào

Sáu chải thân bằng tới chúc phúc

Bảy chải Thất tiên phụ nữ xuống nai lưng gả Đổng Vĩnh, bắt ước Hỉ thước đến chạm chán nhau

Tám chải chén tiên cho tới mừng thọ, cả đời phúc lộc an khang

Chín chải cửu tử liên hoàn loại nào cũng có

Mười chải vợ ông xã bên nhau tới tệ bạc đầu

Hoặc đơn giản vài câu như:

Một chải chải hết đầu, no đủ không buộc phải sầu;

Hai chải chải không còn đầu, vô dịch lại vô ưu;

Ba chải chải chải hết đầu, nhiều bé lại nhiều thọ;

Lại chải chải mang lại cuối, cử án lại tề mi;

Hai chải chải đến cuối, bỉ dực cộng song phi;

Ba chải chải mang lại cuối, vĩnh kết đồng trung tâm bội,

Có đầu lại sở hữu cuối, một đời cùng phú quý.

Ngụ ý chúc phúc hôn nhân mỹ mãn thọ dài, nhỏ cháu đầy nhà, phong lưu sang giàu, tín đồ một đơn vị hòa thuận, vợ chồng thương nhau, thần tiên phù hộ, sinh sống tới bội nghĩa đầu.

Cuối cùng, "Hảo mệnh lão" hoặc “Hảo mệnh bà" bắt buộc đem trắc bách diệp và dây buộc tóc đỏ cột làm việc trên đầu tân lang tân nương, như vậy new tính chấm dứt nghi thức.

C.Trang phục cô dâu chú rể

Cô dâu mới thường đã lấy một tấm khăn vuông màu đỏ có cạnh dài ba thước trùm nghỉ ngơi trên đầu, dòng khăn đỏ này xưng là "khăn che", tục xưng khăn voan.

Đối cùng với khăn voan, thông thường có hai loại phương pháp nói: một nhiều loại nói khăn voan là vì đậy giấu; một các loại khác xuất phát từ tục “cướp vợ” thời cổ, tỏ vẻ cô dâu mới trùm khăn voan lên ngay tức thì vĩnh viễn tìm ko thấy đường trở về.

D.Đón dâu, xuất môn

Khi thành hôn, đơn vị trai cần thiết đi đón dâu. "Thân nghênh" là lễ tiết trang trọng nhất vào lục lễ. Không tồn tại tân lang đón dâu, liền không tồn tại tân nương xuất giá. Cổ truyền thân nghênh, bao gồm đi bộ, cũng có thể có dùng xe pháo ngựa, thời đơn vị Tống trở về sau phổ cập là sử dụng kiệu hoa đi đón dâu.

*

Cảnh nghênh thân thời Thanh trong tranh vẽ xưa

Ngày ước định vẫn đến, trước lúc đến giờ làm lễ trưởng bối công ty trai sẽ thuộc đi với tân lang, dẫn theo bạn trong tộc hướng thần minh, tổ tiên dâng hương tế bái, khẩn cầu quy trình nghênh thú có thể hết thảy thuận lợi. Canh giờ đang đến, lực lượng nghênh thú xuất phát, trước khi xuất vạc đốt pháo trúc lần thứ nhất tiên, dọa lui hung thần quỷ ác tà thần ước ao cướp tân nhân.

Người nâng kiệu bắt buộc thân thể cường tráng, chạm chán gỡ kiệu hoa nhà tín đồ khác, hoàn hảo và tuyệt vời nhất không thể cùng bầy họ chạm trán, cần phải đi vòng. Đón dâu trở về, còn buộc phải đổi một con phố khác, đem ý là đã không trở lại lối cũ. Nếu như trên đường đi qua những vị trí như miếu, từ, mồ, giếng, sông, cần thiết từ tín đồ đón dâu đơn vị trai bung ra chăn đỏ rước kiệu hoa che, ý là "tránh ma quỷ".

Nếu nghỉ ngơi trên đường gặp được đội ngũ chuyển tang, tín đồ đón dâu sẽ nói "Hôm nay mèo tường, gặp mặt gỡ bảo tài!" Đây là chính vì quan tài đọc gần giống "quan tài" (xem tài), ý là nhìn đến tài bảo, nói như vậy đa số là vì được cat lợi.

Hiện đại hầu hết là rước ô tô trang sức đẹp thành xe cộ đón dâu.

Xuất môn là chỉ tân nương tách đi nhà bà mẹ đẻ. Lúc tới giờ lành, tân lang cho nhà gái, bây giờ người thân bạn bè của tân nương sẽ chũm ý làm khó tân lang, khảo nghiệm trí thông minh tân lang, ngóng tân lang thông qua cửa ải dịp sau mới rất có thể nghênh đón tân nương, xưng là cản môn, tân lang giải hòa nan đề thì xưng là “thôi trang” (thúc giục cô dâu). Tân lang bái kiến bố mẹ cô gái, lại nghênh đón tân nương, rồi bắt đầu bái biệt trưởng bối nhà gái.

Tân nương xuất môn đề nghị hỉ nương cõng, nghe nói tân nương nhị chân chấm đất sẽ mang lại ác vận, hỉ nương sẽ bung dù bảo vệ tân nương, là tránh cho tiên bạn nữ trên trời đố kỵ, mà dùng dù cũng rước ý là khai đưa ra tán diệp, hỉ nương cõng tân nương và mẹ đưa gả vừa đi, vừa phía trên không, đỉnh dù, đỉnh xe hoa ném gạo, dùng để "cho gà vàng ăn", ý chỉ gà mổ thóc hoàn thành liền sẽ không mổ tân nương, cuối cùng trước lúc lên xe hoa, tân nương tử vẫn hướng người tiễn đưa khom lưng, thanh minh lòng biết ơn. Ở một ít khu vực, hỉ nương kế tiếp còn sẽ chuyển lên một chậu nước, mẹ cô bé sau khi chứng thực nữ nhi đã lên kiệu hoa thì tát nước ra ngoài, tượng trưng cho "con gái gả ông chồng như nước đổ đi, không thể thu hồi", sẽ không bị chồng bỏ. Tiếp đến lại lần tiếp nữa đốt pháo, dọa lui quỷ ác tà thần hy vọng cướp tân nhân.

*
Tân nương lên kiệu hoa, chị em cô nỗ lực bình nước sẵn sàng đổ đi

Lúc xuất môn, chị dâu của tân nương là thiết yếu đưa tiễn, cũng chính vì trong chữ “chị dâu” gồm âm phát âm giống chữ “sao chổi”, nên người xưa tin yêu chị dâu tống biệt cô dâu xuất môn sẽ đem đến không may mắn.

E.Quá môn

Quá môn ý là tân nương từ mái ấm gia đình nhà gái ra cửa ngõ sau thiết yếu thức phi vào cửa nhà trai, bái kiến bố mẹ chồng cùng các trưởng bối khác.

Truyền thuyết nói phụ huynh chồng không thể ở đại sảnh trực tiếp thấy tân nhân vào cửa, chính vì như vậy đang xung khắc. Cho nên sau khi cô nàng đi vào nhà trai, bố mẹ chồng đang từ trong chống ra cho tới đại sảnh chạm mặt tân nhân, quá trình xuống xe vào cửa còn có tục rải đậu, rải quanh cửa, cho trẻ em tranh nhau nhặt. Theo 《 Sự thứ kỷ nguyên 》, rải đậu xuất phát từ đời nhà Hán. Tân nương hoàn toàn có thể còn ôm chăn, rước chăn đỏ quấn cô dâu ôm vào cửa. Cũng có nhiều nơi lúc nhập môn gồm tập tục bước qua chậu lửa hoặc đạp bể mái ngói, lấy uế khí đuổi ra ngoài, dẫu vậy ở văn minh cô dâu mặc áo cưới mang giầy cao gót, không tiện làm cho như vậy, đã mất thấy nữa.

F.Bái đường

*

Từ Dương thời Càn long công ty Thanh vẽ 《 cô tô phồn hoa thiết bị 》miêu tả hôn lễ hình trạng Trung Quốc, tân lang tân nương bái đường.

Bái đường, lại xưng là "Bái thiên địa", là 1 trong nghi thức rất quan trọng trong hôn lễ. Bái hàng không thuộc về tam thư lục lễ cổ đại. Hồ Phác An trong 《 nước trung hoa toàn quốc phong tục chí 》 quyển sau cuốn bốn 《 phân tách Giang Hải Ninh phong tục ký · kết hôn 》viết: "Khi thoát khỏi kiệu, cần sử dụng bao gạo trải mang lại tận phía đằng trước hoa chúc, tân nương chân đánh đấm bao gạo, ý là cách bước cao, đại đại hảo. Bái loài kiến thiên địa kêu bái đường. Tân nhân đối diện lẫn nhau uống rượu call là lễ phù hợp cẩn. đem lụa đỏ, tân lang tân nương mọi cá nhân cầm một mặt gọi là khiên hồng, đưa vào rượu cồn phòng, ngồi trên giường, cần sử dụng trái cây rải đầy, điện thoại tư vấn là tọa sàng tát trướng."

Tục lệ bái đường từ thời nhà Tống trở đi phi thường lưu hành, sau thời điểm bái đường, cô gái liền phê chuẩn trở thành một thành viên của phòng trai. Bạo dạn Nguyên Lão trong《 Đông kinh mộng hoa lục · thú phụ 》 ghi lại tục bái đường của tín đồ thời Tống là: "Ngày kế canh năm, dùng một bàn cao đặt gương, quan sát lên lên gương cơ mà bái, hotline là cô dâu new bái đường. Sau đó bái tôn trưởng thân thích, cô dâu hiến mang lại họ lụa màu, đồ thủ công, giày, gối…gọi là thưởng hạ. Tôn trưởng thì tặng lễ vật mang đến cô dâu, hotline là đáp hạ." (hạ 贺 có nghĩa là mừng)

Khi "Bái đường", người chủ trì hôn lễ sẽ béo tiếng nói: "Nhất bái thiên địa, nhị bái cao đường, phu thê giao bái, chuyển vào rượu cồn phòng." 《 Tỉnh chũm nhân duyên truyện 》 hồi 49 viết Triều Lương đón dâu: "Tháng tư ngày mười ba, Khương Trạch tới trải chóng chiếu. Cơ phục mức độ dụng cụ, giường màn bắt đầu tinh, không đề xuất kể nhiều. Buổi tối, bởi tục là giường tân hôn cần yếu để trống, cho nên đem một túi đậu xanh áp nghỉ ngơi trên giường. Ngày mười lăm cưới Khương tè thư quá môn, Triều Lương nghe Triều phu nhân chỉ giáo, bái thiên địa, uống rượu, bái giường công giường mẫu, tọa trướng khiên hồng; hầu như thứ hầu như y theo tục lễ. Đến thăm đáp lễ trở về, Khương gia tía bữa chuyển cơm."

Kỳ thật, bái thiên địa đại biểu cho đối thiên địa thần minh tôn thờ; nhưng bái cao đường đó là đối hiếu đạo thể hiện; về phần phu thê giao bái tức tốc đại biểu vợ ông chồng tôn trọng nhau như khách. Ở mức độ nào, phu thê giao bái là thời điểm ít ỏi mà xã hội nam tôn bạn nữ ti cổ đại cho cô gái tính cùng nam tính mạnh mẽ có vị thế ngang nhau.

Vào tân chống sau, tân lang lấy cành đào gạch lên khăn voan của tân nương, vợ chồng uống rượu thích hợp cẩn, hôn lễ trả thành.

G.Tiệc cưới

Tiệc cưới hay còn gọi là hỉ yến, fan đi nạp năng lượng tiệc call là “uống rượu mừng”. Khi ăn tiệc, chú rể và tín đồ nam trong bên trai cần đi rót rượu mời khách, cảm ơn khách hàng đến tham dự các buổi tiệc cưới. Sau thời điểm kính rượu một vòng, chú rể mới có thể được phép vào phòng với cô dâu.

*
Cô dâu chú rể giao bôi

Họat động sau cuối trong hôn lễ là “nháo hễ phòng”, bạn của chú rể hay nghĩ giải pháp trêu chọc tân lang tân nương, khuấy đụng không khí hôn lễ đến mức cao nhất, tiếp nối mới rút đi nhằm lại không khí cho tân nhân. Bởi vì thời cổ nam đàn bà kết hôn mà băn khoăn mặt nhau, hoạt động này có ý nghĩa giúp cô dâu và chú rể giảm xa giải pháp khi đương đầu với người mà đã là nửa kia của bản thân trong cuộc sống này.

4.Hôn hậu lễ

A.Bái kiến bố mẹ chồng

Buổi sáng ngày tiếp theo lễ thành hôn, tân nhân đang hướng cha mẹ chồng dâng trà quỳ lạy. Phụ huynh chồng vẫn nói lời chúc phúc và dạy dỗ bảo. Hiện đại thì sớm hơn, bái đường hoàn thành hoặc vào tiệc cưới, bố mẹ chồng sẽ tặng kèm trang sức cùng lễ vật cho cô dâu. Tân nương thừa nhận được trang sức quý cần với lên ngay, nhằm tỏ vẻ cảm ơn. Sau đó, tân nhân sẽ hướng trưởng bối cùng thân ưng ý khác dâng trà.

B.Về nhà thăm cha mẹ

Ngày thứ cha lại mặt (tam triều hồi môn) có nghĩa là về công ty thăm bố mẹ (quy ninh), “tam triều” là chỉ ngày thứ ba sau thời điểm kết hôn, tân nương với trượng phu cùng đi, có heo quay, quà khuyến mãi về nhà người mẹ đẻ tế tổ, sau đó lại theo trượng phu trở lại nhà chồng; tương truyền trước đó đời Tần đã tất cả tập tục như vậy.

Về công ty thăm cha mẹ (quy ninh), tức là về nhà bà mẹ đẻ hướng phụ huynh báo bình an. Ở thời cổ, giao thông vận tải không tiện, ví như nhà chồng cách nhà mẹ đẻ quá xa, chiếc gọi là xuất giá tòng phu, đàn bà đến nhà ông xã sau liền hoàn toàn có thể không còn thời cơ trở về nhà bà mẹ đẻ. Cho nên vì vậy hồi môn có thể là lần cuối cùng cô nàng có thời cơ về nhà bà bầu đẻ. Cũng bởi như thế, mọi fan thập phần quý trọng tập tục này. Hà Hưu trong《 Xuân thu công dương truyện 》 ghi lại thời Xuân Thu đã bao gồm nghi lễ này.

Ở một ít khu vực khác, cũng chính vì người cậu (anh em trai của bà mẹ chú rể) có vị thế tôn quý, vợ ck tân hôn còn cần quan trọng mang lên lễ vật, đi bên cậu của chú ấy rể thừa nhận thân <9>.

Bài viết thuộc về iiwallpapers.com, vui mừng không đăng lại ở vị trí khác.

-------------------

Chú thích:

(1)昏 tức thị hoàng hôn, chiều tối. 婚 tức thị hôn nhân, kết hôn.

(2)嫡 tức thị chính, trưởng, chủ yếu thống, chính tông. Cần con của bà xã cả cũng điện thoại tư vấn là đích tử, đích nữ, để tách biệt với bé của thiếp hầu là thứ tử, máy nữ.