Hận Đồ Bàn Là Gì

Ca khúc Hận Đồ Bàn là 1 bài nhạc vàng danh tiếng của nhạc sĩ Xuân Tiên được biến đổi vào những năm 1950 .Bạn đang xem : Hận trang bị bàn là gìVề hoàn cảnh sáng tác của ca khúc này, nhạc sĩ Xuân Tiên san sẻ rằng thời trẻ ông đã điều tra và nghiên cứu và phân tích về âm điệu của rất nhiều miền quốc gia, trong số đó có vùng Qui Nhơn, thức giấc Bình Định. Sau này khi đang vào hồ Chí Minh, công tác thao tác làm việc trong đài vạc thanh, ông mong mỏi sáng tác 1 ca khúc với chủ thể khác với chủ thể tình yêu song lứa của rất nhiều nhạc sĩ khác bắt buộc mới tò mò lại lịch sử vẻ vang vẻ vang của vùng đất Tỉnh Bình Định, về dân tộc phiên bản địa siêng và lịch sử hào hùng dân tộc quốc gia Champa mấy trăm năm kia đó để chế tạo thành ca khúc Hận Đồ Bàn, nói vậy lời của người dân nước Chiêm bị “ vong quốc ” năm xưa .

Bạn đang xem: Hận đồ bàn là gì

Click nhằm nghe trường Hải hát Hận Đồ Bàn trước 1975


Đồ Bàn – trong nhiều thế kỷ – đó là kinh đô của Chiêm quốc, gắn sát với tiếng tăm vị vua danh tiếng nhất của dân tộc bản địa siêng là Chế Bồng Nga ( Po Binasuor ). Để tìm hiểu về ca khúc Hận Đồ Bàn, xin sơ sài về lịch sử vẻ vang dân tộc Champa ( không đi sâu vào chi tiết cụ thể, do những tứ liệu lịch sử hào hùng vẻ vang này dễ ợt tiếp cận trên internet ) .

*
Champa là 1 vương quốc cổ, từng sinh tồn suốt 17 núm kỷ, từ thời điểm năm 192 mang đến 1832 trong công nguyên, chủ quyền với Đại Việt sống phía Bắc cùng đế quốc Khmer ngơi nghỉ phía Tây. Thời rất thịnh, vương quốc Champa mở rộng ra tự Quảng Bình cho tới Bình Thuận thời nay. Vào thời kỳ đó, hòa bình lãnh thổ của Đại Việt chỉ với Quảng Bình trở lên, còn tự Bình Thuận trở vào phía nam là độc lập lãnh thổ của người Khmer ( Phù Nam, Chân Lạp, Khmer ) .
*
Champa là tên thường gọi chung mọi triều đại của bạn Chăm với mọi quốc hiệu là Lâm Ấp, trả Vương và Chiêm Thành. Trong khu vực phạm vi ca khúc Hận Đồ Bàn, nhạc sĩ Xuân Tiên chỉ nói đến riêng thời kỳ cơ mà Champa sở hữu quốc hiệu Chiêm Thành, với hầu như ca từ như : Chiêm thuyền, bạn dân nước Chiêm. Vương triều Chiêm Thành sống sót từ cầm kỷ 9 đến vắt kỷ 15, cùng với vị vua nổi tiếng nhất là Chế Bồng Nga đã từng có lần làm cho vua tôi bên Trần của nước Đại Việt nhiều phen ghê hồn .

Xem thêm:

*
*
*
Một nửa đầu bài bác hát, ca từ và giai điệu hết sức thê lương, ai oán nhắc về thời oanh liệt của một vương vãi quốc đã hết nữa. Hội chứng tích còn lại cho tới ngày này chỉ là đông đảo tháp nghiêng rêu phong, hoang phế với tịch liêu. Phần lớn lầu rất nhiều xưa, khu vực từng là hoàng cung xa hoa biểu lộ quyền lực tối cao của đế vương, với muôn vạn quân reo, cùng hầu hết tiệc liên hoan xa hoa mừng công, dạ tiệc tưng bừng, nay chỉ còn là một blue color ngát của rừng không bến bờ .
*
Đứng trước hầu như phế tích nhuốm màu sắc thời hạn, với tiếng call từ nghìn năm vọng về cùng hồn thiêng của không ít bậc quân vương xưa, người hành khách – cũng là người nhạc sĩ – dường như không tránh khỏi hầu hết xúc cảm sầu yêu quý hoang hoải .
*
Ở đoạn sau đó, giai điệu bài bác hát trở nên nhanh hơn, ca trường đoản cú đầy tính u ám :
*

Click để nghe Chế Linh hát Hận Đồ Bàn


*
Thừa thắng, Chế Bồng Nga gửi quân ập vào phía Bắc, chỉ chiếm Nghệ An trong thời điểm tháng 3, chiếm phần Thanh Hóa vào tháng 4. Tiếp nối quân đơn vị Trần bắt đầu đánh lui được. Chỉ trong 10 năm, Chế Bồng Nga lại những lần đưa quân đánh Đại Việt và chiếm phần giữ được cả thành Thăng Long một thời hạn. Nhà chưng học Lê Quý Đôn biểu đạt : “ vua ra vào thành như đi vào chỗ không người, chỉ trong mấy năm cho phá kinh thành 3 lần, làm cho vua tôi yêu cầu kιnh hoàng ” .Tuy nhiên năm 1390, trong một lượt “ Bắc phân phát ”, Chế Bồng Nga ƭử tɾận ở cửa ngõ Thăng Long, chỉ vị một đái tướng của ông bội nghịch và chỉ điểm .Sự ra đi của Chế Bồng Nga đang khép lại một trang hùng sử trong lịch sử vẻ vang vẻ vang Champa. Ông được coi là vị vua vĩ đại sau cuối của vương quốc Champa, vì sau khi ông mất, nước Chăm không thể quật khởi như lúc trước được nữa .
*
Một thời oanh liệt bạn dân nước ChiêmLừng ghi chιến công vang mọi tổ quốc .Mộng cơ dẫu tan, cuốn theo thời hạn tuy thế hồn nghìn đời còn theo nước non. Fan xưa đâu ? Mồ đắp cao hiện nay đã sâu thành hào. Lầu những đâu ? nay thấy chăng rừng xanh xanh một màu .Người xưa đâu ? tín đồ xưa đâu ? tín đồ xưa đâu ?Nay bạn xưa đang không còn, mồ đắp cao cũng đã sâu thành hào, đứng ngửng trông cảnh lâu nay chỉ thấy một màu hoang phế, tín đồ nay không thể tránh khỏi hầu hết ngậm ngùi. Cuối bài xích hát là tiếng kêu dài buồn “ người xưa đâu … ”, gợi lòng tiếc nhớ vô hạn .


*
Trở lại cùng với trận Đồ Bàn, kia được coi là một một trong những thất bại bự nhất lịch sử hào hùng dân tộc quân sự chiến lược của các triều đại phong loài kiến Nước Ta. Vì chưng vậy, trận này cũng được xem như là chιến công hiển hách độc nhất của quân dân tín đồ Chiêm. Trái lại, chắc hẳn rằng rằng không fan dân Việt nào cảm xúc tự hào khi nhắc về trận Đồ Bàn. Đó cũng là lý do mà cho đến ngày này, hơn 60 năm sau khi Hận Đồ Bàn của Xuân Tiên sinh ra, thì ca khúc này vẫn tồn tại nhận được không ít quan điểm trái chiều. Tín đồ ta có lý do khi nhận định rằng ca khúc này tránh việc được thông dụng nháng rộng, chủ yếu do nói tới “ hận ” Đồ Bàn, đề cập về nỗi niềm vong quốc của fan Chiêm năm xưa, cũng trả toàn rất có thể là nhắc lại đông đảo hận thù khôn cùng xưa cũ thân 2 dân tộc bạn dạng địa Chiêm với Việt mà lại thời nay đã về một ngôi nhà chung, sau khoản thời gian vua Minh Mạng đã xóa bỏ vương quốc Champa từ đầu thế kỷ 19 .Tuy nhiên, nếu bỏ dở những sự việc đó, thì ca khúc Hận Đồ Bàn vẫn được rất nhiều thế hệ nghe nhạc đá quý yêu dấu, quan trọng quan trọng là qua giọng hát của Chế Linh, một hậu duệ của dân tộc bản địa Chiêm năm xưa .Trước Chế Linh, gồm một ca sĩ fan gốc Ấn Độ là Việt Ấn đã và đang rất thành công xuất sắc đẹp với ca khúc này, mời những bạn nghe lại sau đây :